Колымские рассказы

Варлам Тихонович Шаламов (1907–1982) – русский советский прозаик и поэт родился в Вологде в семье священника.Получил хорошее домашнее образование, окончил гимназию, трудовую школу. Но не захотел идти по стопам отца, переехал в Москву, где работал дубильщиком на Кунцевском кожевенном заводе, а позже был принят в Московский университет на факультет советского права. В столице он посещал литературные кружки, ходил на вечера поэзии. Дважды Шаламов был арестован и сослан сначала (1929–1931) в Вишерский лагерь в Пермской области, где строил Березниковский химический комбинат, а затем на Колыму (1937–1951)в северо-восточный лагерь, где работал золотодобытчиком, лесорубом, землекопом, добывая уголь.Позже, окончив фельдшерские курсы, Шаламов работал фельдшером на Дальнем Востоке.Нечеловечески-тяжёлый труд и условия лагерной жизни, выпавшие на долю целого поколения, легли в основу цикла рассказов и очерков Шаламова "Колымские рассказы", повествующего о жизни заключённых советских исправительно-трудовых лагерей в 1930–1950-е годы."Колымские рассказы", над которыми В. Шаламов начал работать сразу по возвращении из сталинских лагерей и трудился почти двадцать лет, с 1954 по 1973 год, – потрясающее художественно-документальное свидетельство об одной из самых страшных трагедий ХХ века.

Варлам Тихонович Шаламов (1907–1982) – русский советский прозаик и поэт родился в Вологде в семье священника.Получил хорошее домашнее образование, окончил гимназию, трудовую школу. Но не захотел идти по стопам отца, переехал в Москву, где работал дубильщиком на Кунцевском кожевенном заводе, а позже был принят в Московский университет на факультет советского права. В столице он посещал литературные кружки, ходил на вечера поэзии. Дважды Шаламов был арестован и сослан сначала (1929–1931) в Вишерский лагерь в Пермской области, где строил Березниковский химический комбинат, а затем на Колыму (1937–1951)в северо-восточный лагерь, где работал золотодобытчиком, лесорубом, землекопом, добывая уголь.Позже, окончив фельдшерские курсы, Шаламов работал фельдшером на Дальнем Востоке.Нечеловечески-тяжёлый труд и условия лагерной жизни, выпавшие на долю целого поколения, легли в основу цикла рассказов и очерков Шаламова "Колымские рассказы", повествующего о жизни заключённых советских исправительно-трудовых лагерей в 1930–1950-е годы."Колымские рассказы", над которыми В. Шаламов начал работать сразу по возвращении из сталинских лагерей и трудился почти двадцать лет, с 1954 по 1973 год, – потрясающее художественно-документальное свидетельство об одной из самых страшных трагедий ХХ века.

"Колымские рассказы", над которыми Шаламов начал работать сразу по возвращении из сталинских лагерей и трудился почти двадцать лет, с 1954 по 1973 год, – потрясающее художественно-документальное свидетельство об одной из самых страшных трагедий ХХ века. Все новеллы колымской эпопеи – всего их около 140 – писатель разделил на шесть циклов-сборников, первый из которых, состоящий из 33 новелл, он так и назвал – "Колымские рассказы". В издательстве "Советский писатель", куда в 1962 г. Шаламов предложил этот сборник, он был отвергнут с формулировкой: "Герои ваших рассказов лишены всего человеческого, а авторская позиция антигуманистична". В итоге "Колымские рассказы" в нашей стране были изданы И.П. Сиротинской (по рукописям архива писателя) только в конце 80-х годов. "Планета Колыма", изображенная Шаламовым, – мир, перед которым "Ад" Данте выглядит невинной шуткой. Оттуда нет выхода. Кажется, там нет и надежды. Но сам Шаламов – первый писатель-экзистенциалист в русской литературе – подчеркивал, что в лагере существует возможность "опереться на иные силы, чем надежда". Современный читатель, знакомый со множеством произведений "лагерной" литературы и свободный от политизированных штампов, может по достоинству оценить глубокое художественное своеобразие рассказов Шаламова.

Варлам Шаламов считал «Колымские рассказы» «художественным исследованием страшной реальности», в них удалось открыть «новое в поведении человека, низведенного до уровня животного», описать «судьбу мучеников, не бывших и не умевших стать героями». Он определял «Колымские рассказы» как «новую прозу, прозу живой жизни, которая в то же время — преображенная действительность, преображенный документ». А себя сравнивал с «Плутоном, поднявшимся из ада».

Варлам Тихонович Шаламов (1907–1982) – русский советский прозаик и поэт родился в Вологде в семье священника.Получил хорошее домашнее образование, окончил гимназию, трудовую школу. Но не захотел идти по стопам отца, переехал в Москву, где работал дубильщиком на Кунцевском кожевенном заводе, а позже был принят в Московский университет на факультет советского права. В столице он посещал литературные кружки, ходил на вечера поэзии. Дважды Шаламов был арестован и сослан сначала (1929–1931) в Вишерский лагерь в Пермской области, где строил Березниковский химический комбинат, а затем на Колыму (1937–1951)в северо-восточный лагерь, где работал золотодобытчиком, лесорубом, землекопом, добывая уголь.Позже, окончив фельдшерские курсы, Шаламов работал фельдшером на Дальнем Востоке.Нечеловечески-тяжёлый труд и условия лагерной жизни, выпавшие на долю целого поколения, легли в основу цикла рассказов и очерков Шаламова "Колымские рассказы", повествующего о жизни заключённых советских исправительно-трудовых лагерей в 1930–1950-е годы."Колымские рассказы", над которыми В. Шаламов начал работать сразу по возвращении из сталинских лагерей и трудился почти двадцать лет, с 1954 по 1973 год, – потрясающее художественно-документальное свидетельство об одной из самых страшных трагедий ХХ века.

Сборник "Очерки преступного мира" и воспоминания "О Колыме" – это не просто рассказы, но одно из самых сильных и достоверных художественных свидетельств – местами страшное, местами жестокое – жизни в условиях крайних испытаний и безысходности, основанное на собственном опыте Варлама Шаламова, который провел в лагерях без малого двадцать лет. Он с беспощадной точностью описывает, как система разрушает человеческие судьбы и моральные ценности и, главное, рассказывает о жизни людей в нечеловеческих условиях, когда прежние критерии нравственности и культуры оказываются неработающими, а преступность становится не только средством выживания, но и философией существования.